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《山海经》怪物、神兽、国家一览表

2013-08-15 2:45:49 作者:唐孝伟 分类:文章随笔

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          《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。
作者介绍
  说起《山海经》,国人大都知道这是一本风格独特的奇书、怪书。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷,虽仅有三万一千余字,但就其叙述的内容而言,从天文、地理、神话、宗教,到民族、动物、植物、矿产等,天南海北,包罗万象,堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者,实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然而,由于它所述多奇诡怪异,常被人斥为荒诞无经,所以,《山海经》的书名虽最早见之于《史记》,但司马迁观之却叹曰:"至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。"因此,直到约百年后汉成帝时, 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋,才将此书公之于众。 《山海经》涉猎之广,内容之奇杂,从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首,《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书,但清《四库全书总目提要》却谓其为"小说之最古者尔",鲁迅先生则将它视为"古之巫书"。因此,《山海经》问世之后,围绕其内容、成书时间的争论,对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜,乃至酿成学术界中千年未解的悬案。 
  按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法,《山海经》的作者是大禹和伯益,但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实,因此"禹、益作说"受到了质疑。此后,隋朝的颜之推虽坚持旧说,但面对难以掩盖的漏洞,他只好用"后人羼入,非本文也"来作掩饰。所以,《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象,种种假说纷纷而出,如"夷坚作说";"邹衍作说";后人综合炎黄两族的传说而成说;南方楚人作说;巴蜀人作说;早期方士作说,等等。当代学者袁珂认为,《山海经》实际上是无名氏的作品,而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同,但都肯定《山海经》的作者是中国人。 
  不过,耐人寻味的是,有关《山海经》作者的争论并未到此为止,一些学者、特别是国外学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后,将寻踪作者的视角向国外延伸,作出了令人大吃一惊的结论。他们说,《山海经》并不是中国人所作,它的真正作者很可能是外国人。这种说法就象《山海经》中光怪陆离的神话一样,让人大开眼界!那么,他们得出这种结论的根据何在? 法国汉学家马伯乐认为,《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意,暗示《山海经》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中,进一步明确《山海经》的作者为印度人隋巢子。 
  1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时,又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为,《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书,原为古巴比伦人所作,战国时由波斯人带到中国,其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。他还认为,《山海经》可能是也是邹衍的讲义,由其弟子笔录,但记录者并非一人。 
  还有一些欧洲学者将《山海经》所记载的内容同希腊神话进行了比较,认为书中有关长耳、奇股、三足等怪人形象与希腊神话里的怪物极其相似。另外,美国学者也认为,《山海经》中有对美洲大陆的精确描写,如《海外东经》、《大荒东经》中描述的"光华之谷",与美国科罗拉多大峡谷有惊人的相似之处;《东山经》则生动而精确地描写了美国内华达州的黑色石、金块、旧金山湾的海豹、会装死的美洲负鼠等。有些研究者还按照《山海经》指示的路线考察了美洲大陆,发现两者之间有着极为吻合的地理现象。从这些欧美学者的考证看,其弦外之音似乎《山海经》又成了希腊人或美洲人所作! 
  对《山海经》作者的争论,从一个方面反映了今天此书在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内有着极其重要的学术价值和学术地位。一些研究者从中国之外去寻觅作者的作法,虽然看上去有些牵强和难免哗众取宠之嫌,但也不乏真知灼见。究其原因,实因《山海经》所涵盖的令人惊叹的博大庞杂、无所不包的内容所致,以致使研究者产生了仁智互见的结论。因此,这一疑案的彻底破解尚需要时日。而现在看来,历史学家凌纯声的看法可能较符合实际,即:《山海经》乃是以中国为中心,东及西太平洋,南至南海诸岛,西抵西南亚洲,北到西伯利亚的一本《古亚洲地志》,它记述了古亚洲的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料,至于其作者可能已难于确认。
  《山海经》主要栏目:中篇新故事、聪明人的故事、城乡奇闻、惊险故事、家庭悲喜剧、
  亲历故事、清官故事、幽默与讽刺故事、民间传奇、茶馆趣闻录、妙联巧对故事、民间奇案、海外奇闻、伤心女子故事、宫廷密闻、三教九流的故事、谜语故事
内容:
  
  《山海经》全书 18 篇,约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经 4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。 
  该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”
 
特点
  《山海经》奇书
  《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点:
  第一,《山海经》[1]为述图之书。
  刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述,说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式,至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议(2)也认为:“《山海经》的母本可能有图,它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却流传了下来,这就是我们所见到的《山海经》。” 刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关,这本书的来历在古代典籍中是独一无二的,简单地讲,这本书是述图之作,也就是说,我们今天看到的《海经》,先有图,后有书,书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述,多记空间方位,而少间时间进程,其述图特点可谓一目了然,其实,前人早就注意到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者朱熹,但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的,更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等,这些内容又如何能用图画表现出来呢?除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过,《海经》所凭借的图画早就佚失了,我们今天看到的《山海经》中都有插图,怪怪奇奇,琳琅满目,那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”。
  第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料。
  《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚,将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北,各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字,表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字,是彩虹的图像,两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年,而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子,因此将彩虹描述为工虫,并望文生义将其描述为“各有两首”,使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。
  也正因为《山海经》的所谓荒诞不经,几千年来该书既不为正史所载,也不为诸子所传,因而也很少被后人改动,在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。
  第三,《山海经》与东方夷族有关。
  金荣权(4)在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位,今天众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。
  徐旭生(5)说:“帝俊这个人物,在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了。里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝颛顼多至十七事,可是他与九嫔葬处一事三见,那只剩下十五事。此外黄帝十事,炎帝四事,帝喾三事,帝尧二事,帝舜九见八事,帝丹朱二事,帝江一事,帝鸿一事。其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可以看出,第一,他东西南北,无所不至;第二,古代重要的大发明,差不多全出于他的子孙;第三,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出;第四,太阳是他的儿子,月亮是他的女儿,在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。
  西汉刘向(歆)《上〈山海经〉表》(6)说:“《山海经》者,出于唐虞之际,……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》”,后人大多从其说。清毕沅《〈山海经〉新校正序》称《山海经》相传“作于禹益,述于周秦”。但后人研究认为,《山海经》非一人所作,有出自周人、齐人、楚人之说。而刘宗迪(7)认为,尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信,但可能也不是空穴来风”。自古以来,“神不禋非类,民不祀非族”,《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的人文历史地理资料来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误。
  第四,《山海经》有两部分组成。
  顾颉刚(8)认为:“《山海经》则至今流传,其中《山经》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组,一组为《海外四经》与《海内四经》,一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的,它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点,王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此,在考证《山海经》地望时,《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。
  第五,《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。
  《山海经》的顺序是南、西、北、东,这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说,古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例:“黑齿国在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云:『黑齿,齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇,在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。
  上述记录明确说明《山海经图》中,黑齿国在图的上方(南方),而汤谷在黑齿国的下方(北方)。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。



《山海经》 - 《山海经》怪物、神兽、国家一览表

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朋蛇 
南山经卷一:
1、狌々:兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走
2、鹿蜀:兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子孙
3、旋龟:兽,其状如龟而鸟首虺尾,其音如判木,佩之不聋
4、鲑:鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,冬死而复生,食之无肿疾
5、类:兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒
6、犭尃訑:兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
7、尚付:鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无
 
马腹 
8、九尾狐:兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊
9、灌灌:鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑。
10、赤鱬:鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥
11、狸力:兽,其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
12、鴸鸟:鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放土
13、长右:兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水
14、猾囗:兽,其状如人而彘鬣,穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有大繇
15、彘:兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
 
赣兽 
16、患:兽,其状如羊而无口,不可杀也
17、蛊雕:兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人
18、瞿如:鸟,其状如而白首,三足、人面,其鸣自号也
19、虎蛟:鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔
20、凤凰:鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁
21、鲭鱼:鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱
22、颙:鸟,其状职枭,人而四目而有耳,其鸣自号也,见则天下大旱
南山三次经过依次所见之神:鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身
 
当扈 
西山经卷二
1、[左羊右咸]羊:兽,其状如羊而马尾,其脂可以已腊
2、虫渠:鸟,其状如山鸡,黑身赤足,可以已暴
3、肥囗:蛇,六足四翼,见则天下大旱
4、赤鷩:鸟,可以御火
5、葱聋:兽,其状如羊而赤鬣
6、鴖:鸟,其状如翠而赤喙,可以御火
7、鳢鱼:鱼,其状如鳖,其音如羊
8、肥遗:鸟,其状如鹑,黄身而赤喙,食之已疠
9、豪彘:兽,其状如豚而白毛,大如笄而黑端
10、嚣:兽,其状如禺而长臂,善投
11、橐[上非下巴]:鸟,其状如枭,人面而一足,冬见夏蛰,服之不畏雷
12、溪边:兽,其状如狗,席其皮者不蛊
13、栎:鸟,其状如鹑,黑文而赤翁,食之已瘿
14、犭婴如:兽,其状如鹿而白尾,马足人手而四角
15、数斯:鸟,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘿
 
从极之渊 
16、[上敏下牛]:兽,其状如牛,而苍黑大目
17、鹦鹉:鸟,状如鸮,青羽赤喙,人舌能言
18、鸓:鸟,其状如鹊,赤黑而两四足,可以御火
19、鸾鸟:鸟,其状如翟而五采文,见则天下安宁
20、朱厌:兽,其状如猿,而白首赤足,见则大兵
21、白豪:其状如蜂,大如鸳鸯,:兽
22、多罗罗:鸟,是食人
23、蛮蛮:兽,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬,其状如凫,而一翼一日,相得乃飞,见则天下大水
 
从极之渊 
24、钦丕:鸟,化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵
25、鼓:神,兽后变鸟,其状如人面而龙身,亦化为鵕鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱
26、文鳐鱼:鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰
27、招司:神,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴
28、天神一:神,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵
29、陆吾:神,其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也
30、土蝼:兽,其状如羊而四角,是食人
31、钦原:鸟,其状如蜂,大如鸳鸯,蠚鸟兽则死,蠚木则枯
32、鹑鸟:鸟,是司帝之百服
33、[左鱼右骨]鱼:鱼,其状如蛇而四足,是食鱼
34、天神二:其神状如人而豹尾
35、西王母:神,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残
36、狡:兽,其状如犬而豹文,其角如牛,其音如吠犬,见则其国大穰
37、胜遇:鸟,其状如翟而赤,其音如录,见则其国大水
38、白帝少昊:神
39、狰:兽,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石
40、毕文:鸟,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,其鸣自叫也,见则其邑有譌火
41、天狗:兽其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶
42、彳敖彳因:兽,其状如牛,白身四角,其豪如披蓑,是食有
43、鸱:鸟,一首而三身,其状如乐
44、耆童:神,其音常如钟磬
45、帝江:神,基状如黄囊,赤如丹水,六足四翼,浑敦无而目,是识歌舞
46、红光:神
47、讠雚:兽,其状如狸,一目而三尾,其音如{大集}百声,是可以御凶,服之已瘅
48、鵸余:鸟,其状如乌,五采而赤文,三首六尾而善笑,服之使人不厌,是自为牝牡,食之不疽,又可以御凶
49、当扈:鸟,其状如雉,以其髯飞,食之不眴目
50、白狼、白虎、白鹿:兽
51、白雉、白翟、鸮:鸟
52、光鬼:神,其状人面兽身,一足一手,其音如钦
53、冉遗之鱼:鱼,鱼身蛇首六足,其目如观耳,食之使人不眯,可以御凶
54、交:兽,其状如马而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,是食虎豹,可以御兵
55、穷奇:兽,其状如牛,猬毛,音如獆狗,是食人
56、嬴鱼:鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水
57、。鳋鱼:鱼,其状如囗鱼,动则其邑有大兵
58、[上如下鱼]魮之鱼:鱼,其状如覆铫,鸟首而鱼翼,音如磬石之声,是生珠玉
59、孰湖:兽,其状马身而鸟翼,入面蛇尾,是好举人
60、囗:鸟,其状如鸮而人面,蜼身犬尾,其名自号也,见则其邑大旱
经过西山之见神,人面马身(十神),人面牛身(七神)、人面龙身、羊身人面
1、滑鱼:鱼,其状如鱓,赤背,其音如梧,食之已疣
2、水马:兽,其状如马,文臂牛尾,其音如呼
3、雚疏:兽,其状如马,一角有错,可以辟火
4、囗鱼:鱼,其状如鸡而赤毛,三尾六足四首,其音如鹊,食之可以已忧
5、何罗之鱼:鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈
6、孟槐:兽,其状如貆而赤毫,其音如榴榴,可以御凶
7、习々之鱼:鱼,其状如鹊而十翼,鳞皆在羽端,其音如鹊,可以御火,食之不瘅
8、 [左鹿右霝]羊:兽
9、蕃:鸟
10、橐驼:兽
11、窝:鸟,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵
12、耳鼠:兽,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獆犬,以其尾飞,食之不采,又可以御百毒
13、孟极:兽,其状如豹,而文题白身,是善伏,其鸣自呼
14、幽鴳:兽,其状如禺而文身,善笑,见人则卧,其鸣自呼
15、足訾:兽,其状如禺而有鬣,牛尾、文臂、马虒,见人则呼,其鸣自呼
16、:鸟,群居而朋飞,其毛如雌雉,其鸣自呼,食之已风
17、诸犍:兽,其状如豹而长尾,人首而牛耳,一目,善吒,行则衔其尾
18、白鵺:鸟,其状如雉,而文首、白翼、黄足,食之已嗌痛,可以已痸
19、那父:兽,其状如牛而白尾,其音如詨
20、竦斯:鸟,其状如雌雉而人面,见人则跃,其鸣自呼也
21、旄牛:兽,基状如牛,而四节生毛
22、长蛇:蛇,其毛如彘豪,其音如鼓柝
23、柝鸠、尸鸠:鸟
24、赤鲑:鱼
25、窥窳:兽,其状如牛,而赤身、人面、马足,其音如婴儿,是食人
26、市々之鱼:鱼,食之杀人
27、巢鱼:鱼,其状如鲤而鸡足,食之已疣
28、山魈:兽,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其行如风,见则天下大风
29、诸怀:兽,其状如牛,而四角、人、耳、彘耳,基音如鸣雁,是食人
30、鮨鱼:鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂
31、肥遗:与某种鸟同名,这次是蛇,一首两身,见则其国大旱
32、狕:兽,其状如豹而文首,
33、闾麋:兽
34、鮆鱼:鱼,其状如囗而赤麟,其音如叱,食之不骄
35、孛马:兽,牛尾而白身,一角,其音如呼
36、狍鸮:兽,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,是食人
37、独囗:兽,其状如虎,而白身犬首,马尾彘鬣
38、[左冒右鸟]:鸟,其状如乌,人面,宵飞而昼伏,食之已曷
39、居暨:兽,其状如囗而赤毛,其音如豚
40、嚣:与某种兽同名,这次是鸟,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,其音如鹊,食之已腹痛,可以止衕
41、[左马右军]:兽,其状如囗羊而四角,马尾而有距,善还,其名自詨
42、囗:鸟,其状台鹊,白身、赤尾、六足,是善惊,其鸣自詨
43、人鱼:鱼,其状如[左鱼右帝]鱼,四足,其音如婴儿,食之无痴疾
44、天马:兽,其状如白犬而黑头,见人则飞,其鸣自詨(= =||||||||||||||||||)
45、鶌鶋:其状如乌,首白而身青、足黄,其名自詨,食之不饥,可以已寓
46、飞鼠:兽,其状如兔而鼠首,以其背飞
47、领胡:兽,其状如牛而尾,其颈囗,其状如句瞿,其鸣自詨,食之已狂
48、象蛇:鸟,其状如赤雉,而五采以文,是自为牝牡,其名自詨
49、臽父之鱼:鱼,其状如鲋鱼,鱼首而彘身,食之已呕
50、酸与:鸟,其状如蛇,而四翼、六目、六足,其鸣自詨,见则其邑有恐
51、鸪[左上羽左下白右鸟]:鸟,其状如乌而白文,食之不灂
52、黄鸟:鸟,其状如枭白首,其鸣自詨,食之不妒
53、精卫:鸟,其状如乌,文首、白喙、赤足,其鸣自詨、是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫
54、东々:兽,其状如羊,一角一目,目在耳后,其鸣自詨
55、橐囗:兽
56、鹠:鸟
57、师鱼:鱼,食之杀人
58、獂:兽,其状如牛而三足,其鸣自詨
59、罴:兽,其状如麋,其川在尾上
60、蒲夷之鱼:鱼
61、朋蛇:蛇,赤首白身,其音如牛,见则其邑大旱
三次经过北山依次所见之神:人面蛇身、马身人面(二十神)、彘身人面(十四神)、彘身而八足蛇尾(十神)
1、鳙鳙之鱼:鱼,其状如梨牛,其音如彘鸣
2、从从:兽,其状如犬,六足,其鸣自詨
3、 (此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛,见则其邑大旱
4、箴鱼:鱼,其状如囗,其喙如箴,食之无疫疾
5、鳡鱼:鱼
6、 之鱼:鱼
7、无名兽:兽,其状如夸父而彘毛,其音如呼,见则天下大水
8、 [左虫右庸]:鱼,其状如黄蛇,鱼翼,出入有光,见则其邑大旱
9、狪々:兽,其状如豚而有珠,其鸣自詨
10、軨々:兽,其状如牛而虎文,其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水
11、珠鳖鱼:鱼,其状如囗而有目,六足有珠,其味酸甘,食之无疠
12、犰狳:兽,其状如菟而鸟类喙,鸱目蛇尾,见人则眠,其鸣自詨,见则螽蝗为败
13、朱獳:兽,其状如狐而鱼翼,其鸣自詨,见则其国有恐
14、囗鹕:鸟,其状如鸳鸯而人足,其鸣自詨,见则其国多土功
15、獙々:兽,其状如狐而有翼,其音如鸿雁,见则天下大旱
16、蠪侄:兽,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,其音如婴儿,是食人
17、峳々:兽,其状如马,而羊目、四角、牛尾,其音如獆狗,见则其国多狡客
18、絜钅句:鸟,其状如凫而鼠尾,善登木,见则其国多疫
19、囗胡:兽,其状如麋而鱼目,其鸣自詨
20、寐鱼:鱼
21、囗鲔:鱼
22、鮯々之鱼:鱼,其状如鲤、而六足鸟尾,其名自詨
23、精精:兽,其状如牛而马尾,其鸣自詨
24、猲狙:其状如狼,赤首鼠目,其音如豚,是食人
25、鬿誉:鸟,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,亦食人
26、鱃鱼:鱼,其状如鲤而大首,食者不疣
27、茈鱼:鱼,其状如鲋,一首而十身,其臭如蘪芜食之不费
28、薄鱼:鱼,其状如鳣鱼而一目,其音如欧,见则天下大旱
29、当康:兽,其状如豚而有牙,其鸣自詨,见则天下大穰
30、[左鱼右骨]鱼:鱼,其状如鱼而鸟翼,出入有光、其音如鸳鸯,见则天下大旱(已经在西山出现过了)
31、合囗:兽,其状如彘而人面、黄身而赤尾,其音如婴儿,食人,亦食虫蛇,见则天下大水
32、蜚:兽,其状如牜而白首,一目而蛇尾,行水则竭,行草则死,见则天下大疫
四次经过北山依次所见之神:人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角
中山经卷五
1、 [左上革左下夫右能]:兽,其状如囗鼠而文题,食之已瘿
2、豪鱼:鱼,状如鲔,赤喙尾赤羽,可以已白癣
3、飞鱼1:鱼,其状如鲋鱼,食之已痔衕
4、朏朏:兽,其状如狸,而白尾有鬣,养之可以已忧
5、鹖:鸟
6、鸣蛇:蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱
7、化蛇:兽,其状如人面而豺身,鸟翼而蛇行,其音如叱呼,见其邑大水
8、蠪蚔:兽,其状如彘而有角,其音如号,食之不眯
9、马腹:兽,其状如人面虎身,其音如婴儿,是食人
10、夫诸:兽,其状如白鹿而四角,见则其邑大水
11、驾鸟:鸟
12、鴢:鸟,其状如凫,青身而朱目赤尾,食之宜子
13、飞鱼2:鱼,其状如豚而赤文,服之不畏雷,可以御兵
14、[上鹿下言]:兽,其状如貉而人目
15、犀渠:兽,其状如牛,苍身,其音如婴儿,是食人
16、犭颉:兽,其状如獳犬而有鳞,其毛如彘鬣
17、[左鸟右大]:鸟,其状如录,食之已垫
18、麖:兽
19、骄虫:神,其状如人而二首,名曰骄虫,是为螫虫,实惟蜂蜜之庐,其祠之
20、鸰[左要右鸟]:鸟,状如山鸡而长尾,赤如丹火而青喙,其鸣自呼,服之不眯
21、旋龟:龟,其状鸟首而鳖尾,其音如判木
22、修辟之鱼:鱼,状如黾而白喙,其音如鸱,食之已白癣
23、无条/黄棘:兽,黄华而不实,服之不字
24、三足龟:龟,食者无大疾,可以已肿
25、鯩鱼:鱼,黑文,其状如鲋,食得不睡
26、[左月右上关右下鱼]鱼:鱼,状如鳜,居逵,苍文赤尾,食者不痈,可以为瘘
27、[左鱼右帝]鱼:鱼,状如囗蜼而长距,足白而对,食者无蛊疾,可以御兵
28、文鱼:鱼
29、鲛鱼:鱼
30、[上单左下虫右下虫]围:神,其状如人面,羊角虎爪,恒游于睢漳之渊,出入有光
31、白鷮:鸟
32、计蒙:神,其状人身而龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨
33、涉[上单左下虫右下虫]:神,其状人身而方面三足
34、[左矛右勺]:兽
35、豕鹿:兽
36、良龟:龟
37、[上鱼下黾]:鱼
38、夔牛:兽
39、[左执右鱼]鱼:鱼,
40、窃脂:鸟,状如鸮而赤身白首,可以御火
41、犭也狼:兽,其状如狐,而白尾长耳,见则国内有兵
42、猨蜼:兽
43、跂踵:鸟,其状如鸮,而一足彘尾,见则其国大疫
44、雍和:兽,其状如蝯,赤目,赤喙,黄身,见则国有大恐
45、耕父:神,常游清泠之渊,出入有光,见则其国为败
46、鸩:鸟,其状如雉,恒食蜚
47、婴勺:鸟,其状如鹊,赤目、赤喙、白身,其尾若勺,共鸣自呼
48、青耕:鸟,其状如鹊,青身白喙,白目白尾,可以御疫,其鸣自叫
49、獜:兽,其状如犬,虎爪有甲,善駚[左分右牛}],食者不风
50、犭戾:兽,其状如囗{音汇,猬的意思},赤如丹火,见则其国大疫
51、狙如:兽,状如鼣鼠,白耳白喙,见则其国有大兵
52、犭多即:兽,其状如膜大,赤喙、赤目、白尾,见则其邑有火
53、梁渠:兽,其状如狸,而白首虎爪,见则其国有大兵
54、[左鸟右只]鵌:鸟,其状如乌而赤足,可以御火
55、闻獜:兽,其状如彘,黄身、白头、白尾,见则天下大风
56、于儿:兽,其状人身而身操两蛇,常游于江渊,出入有光
57、蓐:兽,其状如龟,而白身赤首,是可以御火
58、熏池:神
59、[左鬼右申]武罗:神,其状人面而豹文,小要而白齿,而穿耳以鐻,其鸣如鸣玉
60、吉神泰逢:神,其状如人而虎尾,是好居于萯山之阳,出入有光、泰逢神动天地气也
经过中山依次所见之神:人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首
1、比翼:鸟,在其东,其为鸟青、赤,两鸟比翼[省略另一种所在地说法,以下皆是]
2、羽民(国):人,在其东南,其为人长,身生羽(看过《镜花缘》的人应该都了解)
3、毕方:鸟,在其东,青水西,其为鸟人面一脚
4、二八神:神,连臂,为帝司夜于此野,在羽民东,其为小人颊赤肩,尽十六人
5、讠雚头或讠雚朱(国):人,其为人人面有翼,鸟喙,方捕鱼
6、厌火(国):兽(其实是长得像黑色猴子的人),兽身黑色、生火出其口中
7、三苗或者三毛(国):人,在赤水东,其为人相随
8、 [“载”字中的“车”换“至”](国):人,在其东,其为人黄,能操弓射蛇
9、贯匈(国):人,在其东,其为人匈有窍
10、交胫(国):人,在其东,其为大交胫
11、不死民:人,在其东,其为人黑色,寿,不死
12、歧舌(国):人,《山海经》中没有过多介绍,《镜花缘》里有介绍
13、三首(国):人,在其东,其为人一身三首
14、周饶(国):人,在东,其为人短小,冠带
15、长臂(国):人,在其东,捕鱼水中,两手保操一鱼
16、南方祝融:神,兽身人面,乘两龙
17、南山:地方,自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼
18、结匈(国):人,在其西南,其为人结匈
19、昆仑虚:地方,在其东,虚四方
海外南出现神明:二八、羿、凿齿、(帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山)、南方祝融(海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非)
1、灭蒙:鸟,在结匈国北,为鸟青,赤尾
2、夏后启:神,于大乐之野儛九代,乘两龙,云盖三层、左手操翳,右手操环,佩玉璜
3、三身(国):人,在夏后启北,一首而三身
4、一臂(国):人,在其北,一臂、一目、鼻孔
5、黄马虎文:兽,一目而一手
6、奇肱(之国):人,其人一臂三目,有阴有阳,乘文马
7、奇肱之鸟:鸟,头,赤黄色,在其旁
8、刑天:神,形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞
9、女祭、女戚(国):人,在其北,居两水间,戚操[左鱼右旦],祭操俎
10、次鸟:鸟,人面,居山上,一曰维鸟,青鸟、黄鸟所巢,其色青黄,所经国亡
11、丈夫(国):人,在次鸟北,其为人衣冠带剑
12、女丑:尸,生而十日炙杀之,在丈夫北,以右手鄣其面
13、巫咸(国):人(多为巫师),在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇
14、并封:兽,在巫咸东,其状如彘,前后皆有首,黑
15、女子(国):在巫咸北,两女子居,水周之
16、轩辕(国):人,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上
17、穷山:地方,在其北,不敢西射,畏轩辕之丘,其丘方,四蛇盯绕
18、此诸夭:地方(非常好的一个地方,人神鸟兽共居不互犯),人,两手操卵食之,两鸟居前导之
19、龙鱼:鱼,居在其北,状如鲤
20、白民(国):人,在龙鱼北,白身披发
21、乘黄:兽,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁
22、长股(国):人,在雄常北,披发,一曰长脚
23、西方蓐收:神,左耳有蛇,乘两龙
海外西出现神明:夏后启、刑天、西方蓐收(海外西地理上似古巴比伦一带)
1、无[“綮”字中的“糸”换“月”](国):人,在长股东,为人无[“綮”字中的“糸”换“月”]
2、烛阴:神,居钟山下,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风,身长千里,在无囗之东、其为物,人面,蛇身,赤色
3、一目(国):人,在其东,一目中其面而居
4、柔利(国):人,在一目东,为人一手一足,反厀,曲足居上

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